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宗教和谐与大众传媒 方立天 当代宗教的发展趋势 宗教是当前各国普遍存在的社会现象,是社会结构中的一个重要子系统。当今占世界总人口4/5左右的宗教信徒,是社会的一支巨大力量。宗教和谐——不同宗教之间的和谐,同一宗教内部不同派别的和谐,是社会和谐的一个极为重要的方面。综观当前宗教的发展势态,其一就是宗教冲突与宗教和谐共存,即一方面某些地区宗教冲突频繁,社会动荡不安,一方面某些地区宗教和睦共处,...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22010465030.html
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真性与自觉——达摩、慧可、僧璨心性论略述 方立天 达摩、慧可、僧璨这三位禅师的事迹都没有详细的记载,而且各种记载还很不一致。但是有一个共同点,即是现有的记载都表明,三代禅师都崇奉四卷本《楞伽经》,并以之作为禅修的指导和印证,也都着重实践一衣、一钵、一坐、一食、随缘而住的头陀行。这就是说,他们的思想和宗风是一脉相承的,所以都被称为楞伽师。四卷《楞伽经》对他们的影响主要有两方面,一是方法上重在“...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22324565761.html
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佛教四缘说及其对生态文明建设的启示 作者:方立天
一年前,笔者曾撰写过《佛教生态哲学与现代生态意识》[1]一文,从“佛教缘起论与生态构成”、“佛教宇宙图式论与生态共同体”、“佛教因果报应论与生态循环”、“佛教普通平等观与生态平衡”和“佛教环境伦理实践与生态建设”五个方面,论述了佛教有关生态哲学理念与现代生态意识的思想联系。因篇幅与叙述等限制,没有直接论及佛教四缘说与现代生态意识的...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455566512.html
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慧远与佛教中国化 方立天 慧远(公元334~416)年是东晋中后期继道安以后中国佛教的重要领袖。历史考验人,锻炼人,造就人。作为当时的佛教领袖,慧远面临着种种严峻的挑战。首先,东晋时南北对立,...。此所谓知生不尽于一化,方逐物而不反者也。二子之论,虽未究其实,亦尝傍宗而有闻焉。”这里庄子所讲的“以生为人羁,死为反真”和文子所讲的“形有靡而神不化”,都是神不灭论的简明表述,它们构成了慧远神不灭论...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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修行而去教化世间,认为是面对现实,用所谓随缘的入世,做一种方便教化,这并非根本智。入世与出世两者如果摆不正,对未来佛教的发展,对所有佛教徒来讲,可能会忘本,而误入岐途了。
方立天教授:
寺院...
方立天
佛学论文|因明|五明
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慧远大师与佛教中国化
方立天
慧远(公元334年——416年)是东晋中后期继道安以后中国佛教的重要领袖。作为当时的佛教领袖,慧远面临着种种严峻的挑战。首先,东晋时南北对立,统治集团...无穷’。庄子亦云:‘特犯人之形,而犹喜[之],若人之形[者],万化而未始有极[也]’。此所谓知生不尽于一化,方逐物而不反者也。二子之论,虽未究其实,亦尝傍宗而有闻焉。”这里庄子所讲的“以生为人羁,死为反...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593978969.html
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中国佛学思想精华与当代世界文明建设(论纲)
——在中国人民大学宗教高等研究院高峰论坛上的讲演
□ 方立天
中国佛学思想的特质:重自力、重解脱、重入世
研究中国...佛教能够兼容并蓄、协和诸方、适应变化的方法论基础。在当前,佛教中道理念对于从思想方法上克服极端主义、单边主义、霸权主义都是有益处的,是有助于人际和谐、国际合作的。例如,贸易争端是国际冲突的根源和表现...
方立天
|五明研究|
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中国佛教直觉思维的历史演变 方立天 [北京]哲学研究,2002年第1期 【作者简介】方立天 中国人民大学哲学系 【参考文献】 1 《大般涅盘经集解》:第1卷;第51卷,分别载《大正藏》第37卷:第377页中;第531页下。 2 《大智度论》第2卷,载《大正藏》第25卷第71页下。 3 道安,1995年:《道行经序》,载《出三藏记集》第7卷第263页,中华书局。 4...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗与念佛
方立天 ─ 中国人民大学宗教研究所所长
◎ 提要
本文先是简要介绍禅与念佛的本义,并论述中国佛教学者对禅与念佛的涵义的发展,以从概念上厘清禅与念佛的丰富而复杂的内容与...:禅净双修是宋代以来中国佛教修持的基本范式,并在未来的中国佛教实践中仍将保持自身的生命力。
禅宗与念佛
方立天
提要:本文先是简要介绍禅与念佛的本义,并论述中国佛教学者对禅与念佛的...
方立天
佛学论文|因明|五明
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从达摩到慧能禅法的演变
方立天
从中国禅宗发展史来看,自菩提达摩东来,后经慧可、僧璨、道信和弘忍,这期间可谓禅宗的准备期,慧能及其《坛经》的问世,标志着禅宗的正式形成。慧能后出现了五家七宗,禅宗更臻于鼎盛,充分表明慧能创立禅宗的历史业绩是空前的。本文所要论述的问题是,从达摩到慧能,前后六祖间的禅法是怎样演进和变化的?演进和变化的理论、原因何在?从中我们又可以得到怎样的思想启示?我们...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405860883.html